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每日一话，让中医成为一种生活方式

导语：从神农尝百草到李时珍的《本草纲目》再到现代中医药实验科学，中医药的发展经历了几千年的历史，中药的繁杂数量但其实也不乏规律，正如老子所言的道生一，一生二，二生三，三生万物。中医应象思维就是以一推二，二推三，以此类推的一种与古代卦象相合的思维模式。

作者：郭惟，徐可心等

中药应象思维的由来《文言.乾》九五曰：“飞龙在天，利见大人”何谓也？子曰：“同声相求，同气相救；水流湿，火就燥；云从龙，风从龙。圣人作而万物暏，本乎天者亲上，本乎地者亲下。则各从其类也。”

各从其“类”，这“类”字大概就是中药应象思维的源头；而“应象”一词首见于《素问.阴阳应象大论》。“应”即对应，适应之谓；“象”即事物可见的现象或模拟物象的象。主要指事物的功能和行为之象。

应象是关于阴阳在自然和人体有象相对应的理论。而中药应象思维是从中药的四气象、五味象、升降象、色象、部位象、形状象、质地象、习性象、时象、地象、卦象等几个方面论述中药应象思维与其药用功能及与人体的关系。

与《素问.阴阳应象大论》是一种共性与个性的关系。中药应象思维与其药用功能及与人体的关系五行象五行、即木、火、土、金、水五类物质及其运动变化。五行中的“五”，指由宇宙本原之气分化的构成宇宙万物的木、火、土、金、水五种物质；“行”，指这五类物质的运动变化。

如《尚书正义》说：“言五者，各有才干也。谓之行者，若在天，则为五气流注；在地，世所行用也”。事物和现象的五行归类法，主要有取像类比法和推演络绎法，自然界事物属性的五行归类大致可以分为五音、五味、五色、五化、五气、方位等。

而与中药密切相关的有五味、五色、五气等按照中药应象思维即可以分为五味象、五色象等。五味象《灵枢》五味论第六十三言“五味入于口也，各有所走，各有所病。酸走筋，多食之，令人癃；咸走血，多食之，令人渴，辛走气，多食之，令人洞心；苦走骨，多食之，令人变呕；甘走肉，多食之，令人悦心。”

《素问》宣明五气第二十三言“酸入肝、辛入肺、苦入心、咸入肾、甘入脾，是为五入”。《本草备要》“凡药酸属木入肝、苦属火入心、甘属土入脾、辛属金入肺、咸属水入肾，此五味之义也”。例如：辛味入肺，主治肺卫表证，多为解表药：麻黄味辛，可发散风寒治风寒表实证；酸味入肝，主治肝性疾病常在补益、收涩药见：木瓜味酸有舒经活络之功。

但五味与功效的关系应是以知味察效为主，一般可以功效反推其味，以临床为准。五色象《本草纲目》云：“五参五色配五脏。故人参入脾，曰黄参；沙参入肺，曰白参；玄参入肾，曰黑参；牡蒙入肝，曰紫参，丹参入心，曰赤参。”

《本草备要》：“凡药青属木入肝、赤属火入心、黄属土入脾、白属金入肺、黑属水入肾，此五色之义也。”再如《本草纲目》：“白及性涩而受，得秋金之令，故能入肺止血，生肌治疮。”这里秋—金—肺—白皆为五行配属的关系。

总结起来就是色白入肺，多治肺经疾病；色青入肝，多治肝经疾病；色赤入心，多治心经疾病；色黄入脾，多治脾经疾病。

图文说明：作者/郭惟等，排版/小雨滴，校对/乞儿。

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